Георгий Гурджиев и Петр Успенский

Георгий Иванович Гурджиев и Пётр Демьянович Успенский - две великие фигуры духовного Возрождения начала XX века. Их союз, как встреча двух стихий, дал миру то, что позже было названо «Четвёртый Путь». Это система сакральных знаний о самоисследовании и пробуждении, скрытом за внешним шумом беспокойного ума и суеты социальной реальности. В их жизнях отразились восточная мудрость, западная философия, трагедия эпохи и свет духовного преображения. В начале их взаимодействия Гурджиев был гуру, а Успенский был в позиции ученика. В последствии они стали соавторами великой традиции. Интересно, что на момент их встречи Петр Успенский был гораздо более знаменит, чем Георгий Гурджиев, однако это не помешало Успенскому стать учеником Гурджиева.

Четвертый Путь синтезировал в себе многие традиции востока, в частности – суфизм, тантру, буддизм вадраяны, а также важнейшие направления западных систем саморазвития - эзотерическое христианство, психология, герметизм, оккультизм. Гурджиев появился на свет в регионе, где пересекались древние культуры - Армении, Грузии, Персии, Сирии, России. Его отец был ашуг, народный сказитель, передал сыну не только поэзию Востока, но и жажду внутреннего поиска высшей Истины. В последствии в своих книгах Гурджиев использовал стиль сказителя, которому он научился у отца. Уже в юности Гурджиев понимал, что за миром физических форм кроется духовная тайна, и человек может обрести нечто большее, чем он привык считать собой. Это осознание легло в основу метода поиска сути истинного «я» во внутреннем мире человека.

Молодой Гурджиев путешествовал в Египет, Иран, Тибет, Индию, Сирию, Грецию, Туркестан. Он искал святыни, тайные братства, мистиков, которые были носителями знаний, древние монастыри, где сохранялись сокровенные знания. Позже он назовёт этот опыт «школой жизни» и построит своё учение на внутренней алхимии духа - трансформации человека из механического существа в пробуждённое существо света. Георгий Гурджиев говорил, что люди подобны машинам по причине неосознанности.

Петр Успенский был блестящим интеллектуалом, ученым и исследователем, автором философских трудов, читавшим лекции в Петербурге и Москве. Его книга «Тертум Органум» стала событием в философской мысли Европы. Он собирал большие аудитории на своих лекциях, это была удивительная эпоха интеллектуального до первой мировой войны. Однако сам Успенский понимал - знание ничто без духовной трансформации и изменения восприятия. Философия ничто без жизни и реального мистического переживания тонкого плана.

Его путь был дорогой мысли и созерцания, страсти к истине и стремления к внутренней свободе. Успенский также много путешествовал, изучая традиции Востока, прежде всего буддизм, а также западно-европейскую психологию. Когда Гурджиев и Успенский встретились в 1915 году, это стало началом великой мистерии, сотрудничества двух гениев. Успенский описал Гурджиева как человека, обладающего знанием и силой, которого он нигде ранее не встречал. Его манера говорить, его энергия и взгляд, всё говорило о подлинной силе духовного знания. Это был не учёный теоретик, а мистик и алхимик духа. Он говорил о механичности человеческого ума, о том, что люди не является самим собой, это потрясло Успенского до глубины души, так он стал учеником Гурджиева.

Гурджиев увидел в Успенском не просто ученика, а тонкий интеллект, способный донести Учение до широкой аудитории. Он начал с ним работу более персонально, открыл ему практики наблюдения, самоисследования, медитации, работы с телом, методы отслеживания эмоций и мыслей. Они вместе основали первую группу в России, а позже и в Европе. Гурджиев говорил, что существует три пути - путь монаха (сердца), путь йога (ума), путь факира (тела), но все эти пути требуют ухода от мира. Четвёртый путь - путь в мире, позволяющий глубинно осознать смыслы своего бытия. Это путь осознанного усилия в каждом моменте вечности. Четвертый Путь требует не веры, а наблюдения и регулярной духовной практики. Не подчинения, а честности перед самим собой. Не аскетизма, а внутреннего делания и осознанности.